domingo, 20 de julho de 2008
a little walk
Ó ponta oceânica te abandono,
sentindo-te e levando-te
não obstante a distância
e o desapego
Abres-me as portas do armário
com portas ainda maiores que tu
nesse sonho indefinido
do périplo repetido
Centro-me no cerne;
Viagem intensa,
bonita,
desconhecida!!
Teu nome empurra-me com largão
fico fora,
atordoado e levado
para o sonho indefinido (repetido)
Poderia prosseguir;
o incomensurável prossegue
ele próprio,
como tu, Europa.
Dou-te finalmente a conhecer
a quem também espera
o sonho indefinido (repetido também)
Dá-me.
Dá-me isso
isso e aquilo
Mais aquilo acolá
Perto como o mar do rio
longe como o fruto do teu pomar
rondar-te atento
e te abraçar.
Aqui fica pairando o alerta e o desejo
pelo nada
pelo tudo
Ah Campos, o sonho indefinido!!
sentindo-te e levando-te
não obstante a distância
e o desapego
Abres-me as portas do armário
com portas ainda maiores que tu
nesse sonho indefinido
do périplo repetido
Centro-me no cerne;
Viagem intensa,
bonita,
desconhecida!!
Teu nome empurra-me com largão
fico fora,
atordoado e levado
para o sonho indefinido (repetido)
Poderia prosseguir;
o incomensurável prossegue
ele próprio,
como tu, Europa.
Dou-te finalmente a conhecer
a quem também espera
o sonho indefinido (repetido também)
Dá-me.
Dá-me isso
isso e aquilo
Mais aquilo acolá
Perto como o mar do rio
longe como o fruto do teu pomar
rondar-te atento
e te abraçar.
Aqui fica pairando o alerta e o desejo
pelo nada
pelo tudo
Ah Campos, o sonho indefinido!!
sexta-feira, 18 de julho de 2008
Redefinição de sociedade (precisa-se)
Nos dias que correm, é difícil discutir o modelo de sociedade em que vivemos, ou mesmo até mencionar esse tópico numa conversa, já que se corre o risco de se ser imediatamente rotulado de miúdo, ou imaturo, ou de "tu-que-ainda-tens-muito-que-aprender", já que esta ideia de inconformismo ficou (não sei quando nem como) intrinsecamente ligada à imaturidade, à adolescência.
A dúvida levanta-se, portanto. Será que é de facto uma característica da maioria dos jovens e um sinal de infantildade e inexperiência esta falta de enquadramento e de adaptação à sociedade? Ou será que, por outro lado, a população entendida como adulta se tornou (devido às constantes facadas nos valores humanitários de cada um de que todos somos vítimas quase todos os dias) demasiado cega ou demasiado ocupada/desinteressada nas questões mais básicas que se prendem à construção da sociedade em que vivemos?
Para responder a esta questão - que pessoalmente me tem atormentado nos últimos anos- tenho procurado analisar a situação duma maneira um pouco diferente do habitual.
Acredito que para muitos poderá ser a ideia mais idiota de sempre, mas a mim ajuda-me, não sei que vos faça.
Deixemo-nos então de rodeios. A Analogia da Tribo (assim lhe chamei) consiste em pegar numa situação dos dias de hoje e tentar exprimi-la em termos mais primitivos, como se a sociedade em que hoje vivemos se tratasse duma pequena tribo, constituída por poucas dezenas de habitantes.
Por exemplo, uma questão que me intriga é a questão da prisão. Acho interessante o facto de haver um consenso em relação ao que se deve fazer com pessoas que prejudicam de alguma maneira algum membro da sociedade ou a sociedade em geral. Mas de onde é que isto veio? A prisão representa a falta de capacidade/paciência do Homem para lidar com alguém deste género. "Fez asneira? Então fechem-no num sítio onde ele não possa chatear mais ninguém!", diria o chefe de uma tribo.
Muito raramente ocorre reabilitação destas pessoas, pelo que é claro que o sistema de fechar alguém não funciona, tanto para a sociedade como para o prisioneiro. A falha deste sistema é muitas vezes visível, e é por isso que lhe chamam "Revolving Door", ou seja, quem sai acaba sempre por entrar outra vez, e depois sair, e assim sucessivamente.
Viver em comunidade é mais difícil do que aparenta ser, e muitas vezes incomoda-me o facto de as pessoas não pensarem porque é que vivem em sociedade, optando por mistificar e bestializar o "sistema", esquecendo-se que -em teoria pelo menos- todos nós constituímos um bocadinho do sistema, e juntos formamos a máquina perfeita, se nos empenharmos e formos inspirados (já faltava um líder que realmente tivesse algum ponto de vista...!).
Mas já estou a divagar, portanto quero só deixar aqui a explicação da Analogia da Tribo, esperando que se não ajudar nos conflitos existenciais de cada um, pelo menos que dê algumas ideias para que cada um possa formar o seu próprio método para analisar a sociedade de que faz parte.
Quanto à questão que coloquei no início deste texto, julgo não ser capaz de fornecer uma resposta universal, pelo que me fico por uma mera opinião pessoal: creio que com a confusão e o caos de hoje em dia, e à medida que o tempo passa, as pessoas vão-se esquecendo de reflectir sobre algumas das questões mais básicas que referi anteriormente, e consequentemente os tempos em que reflectiam tornam-se distantes, memória essa que associam à sua idade pré-confusão/caos, e juntam estes dois conceitos erradamente.
Juventude, eu acredito em vocês, não desistam!
"O País é a máquina e vocês a energia...",
Fuse, in Prémio Nobel
A dúvida levanta-se, portanto. Será que é de facto uma característica da maioria dos jovens e um sinal de infantildade e inexperiência esta falta de enquadramento e de adaptação à sociedade? Ou será que, por outro lado, a população entendida como adulta se tornou (devido às constantes facadas nos valores humanitários de cada um de que todos somos vítimas quase todos os dias) demasiado cega ou demasiado ocupada/desinteressada nas questões mais básicas que se prendem à construção da sociedade em que vivemos?
Para responder a esta questão - que pessoalmente me tem atormentado nos últimos anos- tenho procurado analisar a situação duma maneira um pouco diferente do habitual.
Acredito que para muitos poderá ser a ideia mais idiota de sempre, mas a mim ajuda-me, não sei que vos faça.
Deixemo-nos então de rodeios. A Analogia da Tribo (assim lhe chamei) consiste em pegar numa situação dos dias de hoje e tentar exprimi-la em termos mais primitivos, como se a sociedade em que hoje vivemos se tratasse duma pequena tribo, constituída por poucas dezenas de habitantes.
Por exemplo, uma questão que me intriga é a questão da prisão. Acho interessante o facto de haver um consenso em relação ao que se deve fazer com pessoas que prejudicam de alguma maneira algum membro da sociedade ou a sociedade em geral. Mas de onde é que isto veio? A prisão representa a falta de capacidade/paciência do Homem para lidar com alguém deste género. "Fez asneira? Então fechem-no num sítio onde ele não possa chatear mais ninguém!", diria o chefe de uma tribo.
Muito raramente ocorre reabilitação destas pessoas, pelo que é claro que o sistema de fechar alguém não funciona, tanto para a sociedade como para o prisioneiro. A falha deste sistema é muitas vezes visível, e é por isso que lhe chamam "Revolving Door", ou seja, quem sai acaba sempre por entrar outra vez, e depois sair, e assim sucessivamente.
Viver em comunidade é mais difícil do que aparenta ser, e muitas vezes incomoda-me o facto de as pessoas não pensarem porque é que vivem em sociedade, optando por mistificar e bestializar o "sistema", esquecendo-se que -em teoria pelo menos- todos nós constituímos um bocadinho do sistema, e juntos formamos a máquina perfeita, se nos empenharmos e formos inspirados (já faltava um líder que realmente tivesse algum ponto de vista...!).
Mas já estou a divagar, portanto quero só deixar aqui a explicação da Analogia da Tribo, esperando que se não ajudar nos conflitos existenciais de cada um, pelo menos que dê algumas ideias para que cada um possa formar o seu próprio método para analisar a sociedade de que faz parte.
Quanto à questão que coloquei no início deste texto, julgo não ser capaz de fornecer uma resposta universal, pelo que me fico por uma mera opinião pessoal: creio que com a confusão e o caos de hoje em dia, e à medida que o tempo passa, as pessoas vão-se esquecendo de reflectir sobre algumas das questões mais básicas que referi anteriormente, e consequentemente os tempos em que reflectiam tornam-se distantes, memória essa que associam à sua idade pré-confusão/caos, e juntam estes dois conceitos erradamente.
Juventude, eu acredito em vocês, não desistam!
"O País é a máquina e vocês a energia...",
Fuse, in Prémio Nobel
quinta-feira, 3 de julho de 2008
Aviso a todos os europeus
Avisa-se toda a população europeia de uma possível destruição das principais cidades de metade dos países deste continente.
Prevê-se que a série de constantes desgraças pessoais, perda de noção de espaço e a descoberta de novas personalidades dentro de cada um se dará dentro de poucas semanas.
Avisa-se também que tudo isto será inevitável, e que não há nada que ninguém possa fazer para nos parar.
A ofensiva dar-se-á inicialmente por meios aéreos, transpondo depois as vítimas das monstruosidades supra-referidas para um transporte terreno de alta velocidade.
ACAUTELEM-SE, POIS O INÍCIO ESTÁ PERTO!
"Belos dias na Europa, o bilhete é só de ida, só de ida, ida..."
Prevê-se que a série de constantes desgraças pessoais, perda de noção de espaço e a descoberta de novas personalidades dentro de cada um se dará dentro de poucas semanas.
Avisa-se também que tudo isto será inevitável, e que não há nada que ninguém possa fazer para nos parar.
A ofensiva dar-se-á inicialmente por meios aéreos, transpondo depois as vítimas das monstruosidades supra-referidas para um transporte terreno de alta velocidade.
ACAUTELEM-SE, POIS O INÍCIO ESTÁ PERTO!
"Belos dias na Europa, o bilhete é só de ida, só de ida, ida..."
sábado, 21 de junho de 2008
wikinegócio e pararelismos abstractos
Não notam que por vezes surgem profissões como que do nada, sem se perceber bem a origem ou a forma com a qual se afirmou, rapidamente se tornam actividades profissionais bem sucedidas? Homens, mulheres, jovens, mais velhos(as), que, agarradas a um perfeito desconhecido ofício saltam para a ribalta dos casos de sucesso? Eles são arquitecto paisagísticos, eles são decoradores de interiores, decoradores apenas, gestores hoteleiros, restauradores, relações públicas.. indíviduos-fantasmas; cometas; pára-quedistas; saltitantes; malucos..
Quem são eles então?
O que fazem?
Une-os, na minha opinião, a facilidade com que os dados, desconhecidos, jogaram a seu favor, num momento propício e conjunturalmente positivo. Leva-me a questionar sobre possíveis outros enredos profissionais. A wikipédia é um poderoso enredo ou não? Quem são os homens, mulheres, jovens, mais velhos(as) por tás das mil e uma definições, conceitos e significados que por aí andam no universo virtual? Uma visita à propria wikipédia permite-me concluír que o rapper português Valete (desculpem-me os não apreciadores de hip hop pela insistência) não possuí ficheiro na wiki, isto é, não dispõe de uma definição, um conceito, significado associado a si. A forma de o ter? Contribuir o utilizador. Tal e qual, o utilizador tem como hipótese criar ele um conceito ou definição para tapar a "falha" do sistema e assim todos os outros, em visitas posteriores ao ficheiro de Valete, encontrarem a informação procurada. Muitos os fazem.
Ah lindo, puro altruísmo este da dinâmica colectiva do mundo web!!
Pois é. Mas não terá este sentido comunitário os dias contados? O Homem não costuma perdoar nestes assuntos. É implacável. Quais não foram as coisas, objectos, acções, materiais, ideias até, que o Homem não acabou por, uma por uma, restringir, guardar para si, esconder, trocar, comercializar? Fê-lo com os primeiros alimentos, com os primeiros excedentes conseguidos, com as riquezas ainda de valor inestimável que tinha já em mãos ou ainda com todas as situações que serenamente funcionavam em perfeito equilíbrio até que o olhar cobiçador do Homem viu a hipótese de alterar esse equilíbrio, aplicando-lhe interesses ou caprichos muito próprios. Será isso o Poder?
Mas tudo isto para dizer então que auguro, a breve/médio prazo a chegada de numa nova super e desconhecida actividade profissional. Meus Srs e Minhas Sras, preparem-se.. resignem-se com a emancipação pomposa do Vendedor/Técnico de Definições para Wikipédia! Frequentador assíduo da rede e de pesquisas na wikipédia igualmente e saturado pela ausência crónica de referências a certas pesquisas realizadas, decide mandar, da sua confortável cadeira de escritório ladeada por umas plantas e folhas verdes, um email para os responsáveis pela enciclopédia web mais famosa do planeta a sugerir a "troca profícua de serviços comerciais". Simples. Pela redacção de ficheiros em falta pediam em troca uma justa remuneração. A situação poderia dar a aso a verdadeiras questões laborais: o Vendedor/Técnico de Definições para Wikipédia (!) poderia vir a exigir um valor excepcionalmente superior ao estabelecido pela elaboração das definições mais procuradas no "mercado" (ah, engraçado como surgem os "conceitos"!) e até então sem ficheiro associado; a divisão do trabalho taylorista poderia partir dos próprios técnicos que sugeririam a existência de "departamentos" por música, cinema, personalidades, desporto, etc.
Ora a este impulso ambicioso responderia inexoravelmente a cumplicidade de interesse do outro lado. Da Wikipédia. Os seus responsáveis rapidamente iriam concordar nas vantagens potenciadas por um acordo daquele género. Uma base de dados possível de se multiplicar por 10 ou 20 vezes actualizada e renovada permanentemente em tempo real, com uma "produtividade" (economia cá está ela) gigantesca e qualificada. Seria pois altura de recolher patrocínios, apoios, mecenas e outros que finaciassem o processo. A venda de publicidade ou as relações que poderia estabelecer institucionalmente fariam dela um verdadeiro negócio da China.
Com o progresso em marcha, rapidamente a imagem do Vendedor/Técnico de Definições para Wikipédia bem sucedido, dinâmico e confortável ganharia contornos bem reais. Aí estava ele. Iriam-se-lhe associar roupas, marcas de roupas, estilos de vida, atitudes, actos,..
Afinal a ideia do "aparecer do nada" parece ter mais do que se lhe diga.
Quem são eles então?
O que fazem?
Une-os, na minha opinião, a facilidade com que os dados, desconhecidos, jogaram a seu favor, num momento propício e conjunturalmente positivo. Leva-me a questionar sobre possíveis outros enredos profissionais. A wikipédia é um poderoso enredo ou não? Quem são os homens, mulheres, jovens, mais velhos(as) por tás das mil e uma definições, conceitos e significados que por aí andam no universo virtual? Uma visita à propria wikipédia permite-me concluír que o rapper português Valete (desculpem-me os não apreciadores de hip hop pela insistência) não possuí ficheiro na wiki, isto é, não dispõe de uma definição, um conceito, significado associado a si. A forma de o ter? Contribuir o utilizador. Tal e qual, o utilizador tem como hipótese criar ele um conceito ou definição para tapar a "falha" do sistema e assim todos os outros, em visitas posteriores ao ficheiro de Valete, encontrarem a informação procurada. Muitos os fazem.
Ah lindo, puro altruísmo este da dinâmica colectiva do mundo web!!
Pois é. Mas não terá este sentido comunitário os dias contados? O Homem não costuma perdoar nestes assuntos. É implacável. Quais não foram as coisas, objectos, acções, materiais, ideias até, que o Homem não acabou por, uma por uma, restringir, guardar para si, esconder, trocar, comercializar? Fê-lo com os primeiros alimentos, com os primeiros excedentes conseguidos, com as riquezas ainda de valor inestimável que tinha já em mãos ou ainda com todas as situações que serenamente funcionavam em perfeito equilíbrio até que o olhar cobiçador do Homem viu a hipótese de alterar esse equilíbrio, aplicando-lhe interesses ou caprichos muito próprios. Será isso o Poder?
Mas tudo isto para dizer então que auguro, a breve/médio prazo a chegada de numa nova super e desconhecida actividade profissional. Meus Srs e Minhas Sras, preparem-se.. resignem-se com a emancipação pomposa do Vendedor/Técnico de Definições para Wikipédia! Frequentador assíduo da rede e de pesquisas na wikipédia igualmente e saturado pela ausência crónica de referências a certas pesquisas realizadas, decide mandar, da sua confortável cadeira de escritório ladeada por umas plantas e folhas verdes, um email para os responsáveis pela enciclopédia web mais famosa do planeta a sugerir a "troca profícua de serviços comerciais". Simples. Pela redacção de ficheiros em falta pediam em troca uma justa remuneração. A situação poderia dar a aso a verdadeiras questões laborais: o Vendedor/Técnico de Definições para Wikipédia (!) poderia vir a exigir um valor excepcionalmente superior ao estabelecido pela elaboração das definições mais procuradas no "mercado" (ah, engraçado como surgem os "conceitos"!) e até então sem ficheiro associado; a divisão do trabalho taylorista poderia partir dos próprios técnicos que sugeririam a existência de "departamentos" por música, cinema, personalidades, desporto, etc.
Ora a este impulso ambicioso responderia inexoravelmente a cumplicidade de interesse do outro lado. Da Wikipédia. Os seus responsáveis rapidamente iriam concordar nas vantagens potenciadas por um acordo daquele género. Uma base de dados possível de se multiplicar por 10 ou 20 vezes actualizada e renovada permanentemente em tempo real, com uma "produtividade" (economia cá está ela) gigantesca e qualificada. Seria pois altura de recolher patrocínios, apoios, mecenas e outros que finaciassem o processo. A venda de publicidade ou as relações que poderia estabelecer institucionalmente fariam dela um verdadeiro negócio da China.
Com o progresso em marcha, rapidamente a imagem do Vendedor/Técnico de Definições para Wikipédia bem sucedido, dinâmico e confortável ganharia contornos bem reais. Aí estava ele. Iriam-se-lhe associar roupas, marcas de roupas, estilos de vida, atitudes, actos,..
Afinal a ideia do "aparecer do nada" parece ter mais do que se lhe diga.
terça-feira, 17 de junho de 2008
Underground ou talvez um pouco mais
O que é underground? O que é uma cultura "underground"? O que é um estilo, uma vertente, uma vanguarda "underground"?
Traduzido à letra, o conceito, assim lhe podemos chamar, significa "debaixo da terra", o que já de si sugere algo isolado, recôndito. Alargando a análise ao meio urbano contemporâneo tão de si agitado e confuso, o conceito ganha nova vida: representará o Metro londrino para os mais cosmopolitas e, sendo aqui que eu quero chegar, representa uma arte, um estilo diferentes, coesos, restritos e pouco visíveis aos grandes meios de comunicação, sobretudo aos dotados de grande predominância no que à orientação multimédia/audiovisual comercial diz respeito.
Ora num mundo de hoje em que a palavra globalização é utilizada de uma forma tão intensa (chegando-nos a sugerir que de facto é bem aplicada), quantos não são aqueles que se insurgem contra a massificação e vulgarização na música, na literatura, no cinema ou nas mais variadas artes plásticas?
O comercial ataca!!
Não poderia ser este o grito do Ipiranga por parte de um qualquer grupo, tendência, estilo, movimento artístico/cultural/social?
A tónica desta minha dissertação coloca-se pois no que me atormenta neste processo de contestação/emancipação/subversão, como lhe quiserem chamar. Isto é, até que ponto uma cultura, um movimento é underground? E quando é que o deixa de ser? E como se avalia, mede ou quantifica essa alteração do estado das coisas? Imaginemos no panorama musical. Será pelo número de exemplares vendidos no mercado? Os Doors são das bandas que mais já terão vendido neste mundo e, ouvidos por muita ou pouca gente, por pessoa do género x ou pessoa do género y, manterão sempre a sua essência, o seu vibe, a sua atitude, o seu carisma e, mais do que tudo isto somado, uma aura que nem nós, ouvintes, ou eles próprios sabem o que é e que nos liga a um estado de espírito, a uma forma de estar. Uma posição especificíssima, diferente de qualquer outra banda (o vice-versa também se aplica) que faz com que, de cada vez que ouçamos o Jim a puxar pelas goelas, sintamos algo que só nós sentimos e que não tem qualquer repercussão noutro artista em todo o mundo. Permite-nos ainda situar numa altura, numa atitude, num conceito e em tudo o mais que a nossa dopamina quiser/puder produzir. Citei os Doors pelo manto metafísico que os envolve, dado que nem é das bandas que mais aprecio. Todavia acabei por entrar por num campo que não desejava e que torna mais complicada este escrito: a diferença entre genialidade (de um grupo, movimento ou estilo) e a genuidade, o status undergrounds ou não deles (grupos, estilos, etc) mesmo.
Voltando então ao que me interessa, a genuidade, vou fazê-lo expondo aquilo que uma observação constante (boa qualidade, esta) das coisas me despertou: para uma cultura, arte ou estilo ser underground terá inexoralmente que ser e permanecer como algo fechado, isolado e de difícil acesso. Os seus principais veículos, e aqui falo das pessoas em si (artistas, cantores, líderes) terão que ser sempre "radicais", extremistas, fechados (não ao mundo mas à cultura que dinamizam). Senão vejamos: de cada vez que alguém muda (a mudança aqui não implica inovação) o status de uma cultura, retirando-lhe o cariz alternativo e vulgarizando-o, rapidamente é rotulado de "comercial", "pop", "mainstream". E por quem é colado este rótulo? Pelos que fazem parte da velha guarda. E quem são os da velha guarda? Os que estão na cena há muito tempo, e que muitas das vezes se insurgem contra os que não os ouvem ou desprezem. Contradição? Talvez. É um fenómeno muito mais complexo do que parece à primeira vista.
É evidente que posso ser acusado de de estar a ignorar muitas outras questões: uma cultura pode nunca perder a sua veia alternativa não obstante a sua exploração e massificação por certos indivíduos; os termos "radicais" ou "extremistas" talvez sejam exagerados; há sempre a possibilidade de se estabelecer um equilíbrio profícuo entre mainstream e old school (até porque existem casos disso mesmo). Ok, tudo isto é verdade, mas o que mais me interessa é clarificar o facto de que uma cultura ou corrente só permanecerá underground, oldschool, alternativa, como preferirem, enquanto, quando e se os seus fundadores/activistas/líderes lhe continuarem a dar um forte cunho pessoal, fechado e de unidade.
Pensemos na cultura Hip-Hop (a escolha não é ao acaso, já veremos porquê). Aprecio muito (português, inglês, angolano, francês, americano, brasileiro), ouço também há muito tempo e sigo os que mais gosto, procurando ao mesmo tempo descobrir e redescobrir novas ou velhas relíquias. Ora o meio hip hop é o caso paradigmático da realidade conflituosa entre mainstream e old school. Centremo-nos na cena tuga. Quantos não são aqueles que se revoltam contra os chamados "fakes"? Acusam-os de falta de carisma, de deturparem a escola do rap, de se venderam às editoras, de produzirem o que os padrões de mercado definem, por aí fora.. Mas o interessante aqui é ver como certos 'reals' acabam por caírem na malha comercial e depois serem criticados pelos que antes estavam do seu lado, não se percebendo então em que ponto estão. O rapper e produtor Boss AC é exemplo. Presente nas compilações do Rapública (1995) e com maquetes amadoras que o elevaram ao estatuto de grande nome da cena rap portuguesa, é com o lançamento do CD Ritmo, Amor e Poesia que se dá a conhecer ao país, saltando para os palcos, festivais, televisões, telenovelas,..
E hoje? É com ele que os ditos oldschool gravam novos ep's? Não. É ele que aparece nas capas da Hip-Hop Nation? É ele a referência dos novatos do meios mais desfavorecidos da cada vez mais periférica cidade lisboeta? Creio que não. É evidente que é e será sempre um símbolo do Hip-Hop nacional mas não terá perdido o carisma subversivo que antes detinha? O que se passou então? Talvez Boss AC não seja "radical" ou "extremista" e por isso, para ele, não haja qualquer impedimento em produzir coisas diferentes. Isso é criticável? É e não é. É do ponto de vista que como que abandonou a vertente e o estilo que o projectou. Não é, na medida em que simplesmente dinamizou uma cultura, expandindo-a e fazendo-a lucrar, o que nos leva já para questões do foro sociológico do tipo "Uma coisa é boa porque vende?/ Eu gosto de coisas que só eu e os meus oiçam ou que seja ouvido pelo vizinho do lado?". No nosso país esta situação é mais difícil de mostrar dada a pequenez do meio mas se saltarmos até aos EUA, pátria do hip-hop, rapidamente nos apercebemos da complexidade e efemeridade dos que são ou se dizem oldschool.
Talvez este texto paute pela confusão, dado que, agora me apercebo, talvez o mais complicado de definifir seja o conceito à volta do qual tanto deambulei: oldschool, underground, roots. Ora numa pesquisa rápida obtemos: "Underground, A cultura underground também pode ser chamada de contracultura". Apenas isto. Quando clicamos em contra-cultura, somos levados para um campo diferente relacionado com a contestação de valores sociais iniciada na década de 60 e por isso afastada do que para aqui desejamos. A conclusão é simples: nem o termo está bem definido.
Será esta indefinição, este desconhecimento concreto a base de todo o conflito entre o que é novo, que se expande, que mais vende e o que é a raíz de algo, a genuidade, a "escola"?
Traduzido à letra, o conceito, assim lhe podemos chamar, significa "debaixo da terra", o que já de si sugere algo isolado, recôndito. Alargando a análise ao meio urbano contemporâneo tão de si agitado e confuso, o conceito ganha nova vida: representará o Metro londrino para os mais cosmopolitas e, sendo aqui que eu quero chegar, representa uma arte, um estilo diferentes, coesos, restritos e pouco visíveis aos grandes meios de comunicação, sobretudo aos dotados de grande predominância no que à orientação multimédia/audiovisual comercial diz respeito.
Ora num mundo de hoje em que a palavra globalização é utilizada de uma forma tão intensa (chegando-nos a sugerir que de facto é bem aplicada), quantos não são aqueles que se insurgem contra a massificação e vulgarização na música, na literatura, no cinema ou nas mais variadas artes plásticas?
O comercial ataca!!
Não poderia ser este o grito do Ipiranga por parte de um qualquer grupo, tendência, estilo, movimento artístico/cultural/social?
A tónica desta minha dissertação coloca-se pois no que me atormenta neste processo de contestação/emancipação/subversão, como lhe quiserem chamar. Isto é, até que ponto uma cultura, um movimento é underground? E quando é que o deixa de ser? E como se avalia, mede ou quantifica essa alteração do estado das coisas? Imaginemos no panorama musical. Será pelo número de exemplares vendidos no mercado? Os Doors são das bandas que mais já terão vendido neste mundo e, ouvidos por muita ou pouca gente, por pessoa do género x ou pessoa do género y, manterão sempre a sua essência, o seu vibe, a sua atitude, o seu carisma e, mais do que tudo isto somado, uma aura que nem nós, ouvintes, ou eles próprios sabem o que é e que nos liga a um estado de espírito, a uma forma de estar. Uma posição especificíssima, diferente de qualquer outra banda (o vice-versa também se aplica) que faz com que, de cada vez que ouçamos o Jim a puxar pelas goelas, sintamos algo que só nós sentimos e que não tem qualquer repercussão noutro artista em todo o mundo. Permite-nos ainda situar numa altura, numa atitude, num conceito e em tudo o mais que a nossa dopamina quiser/puder produzir. Citei os Doors pelo manto metafísico que os envolve, dado que nem é das bandas que mais aprecio. Todavia acabei por entrar por num campo que não desejava e que torna mais complicada este escrito: a diferença entre genialidade (de um grupo, movimento ou estilo) e a genuidade, o status undergrounds ou não deles (grupos, estilos, etc) mesmo.
Voltando então ao que me interessa, a genuidade, vou fazê-lo expondo aquilo que uma observação constante (boa qualidade, esta) das coisas me despertou: para uma cultura, arte ou estilo ser underground terá inexoralmente que ser e permanecer como algo fechado, isolado e de difícil acesso. Os seus principais veículos, e aqui falo das pessoas em si (artistas, cantores, líderes) terão que ser sempre "radicais", extremistas, fechados (não ao mundo mas à cultura que dinamizam). Senão vejamos: de cada vez que alguém muda (a mudança aqui não implica inovação) o status de uma cultura, retirando-lhe o cariz alternativo e vulgarizando-o, rapidamente é rotulado de "comercial", "pop", "mainstream". E por quem é colado este rótulo? Pelos que fazem parte da velha guarda. E quem são os da velha guarda? Os que estão na cena há muito tempo, e que muitas das vezes se insurgem contra os que não os ouvem ou desprezem. Contradição? Talvez. É um fenómeno muito mais complexo do que parece à primeira vista.
É evidente que posso ser acusado de de estar a ignorar muitas outras questões: uma cultura pode nunca perder a sua veia alternativa não obstante a sua exploração e massificação por certos indivíduos; os termos "radicais" ou "extremistas" talvez sejam exagerados; há sempre a possibilidade de se estabelecer um equilíbrio profícuo entre mainstream e old school (até porque existem casos disso mesmo). Ok, tudo isto é verdade, mas o que mais me interessa é clarificar o facto de que uma cultura ou corrente só permanecerá underground, oldschool, alternativa, como preferirem, enquanto, quando e se os seus fundadores/activistas/líderes lhe continuarem a dar um forte cunho pessoal, fechado e de unidade.
Pensemos na cultura Hip-Hop (a escolha não é ao acaso, já veremos porquê). Aprecio muito (português, inglês, angolano, francês, americano, brasileiro), ouço também há muito tempo e sigo os que mais gosto, procurando ao mesmo tempo descobrir e redescobrir novas ou velhas relíquias. Ora o meio hip hop é o caso paradigmático da realidade conflituosa entre mainstream e old school. Centremo-nos na cena tuga. Quantos não são aqueles que se revoltam contra os chamados "fakes"? Acusam-os de falta de carisma, de deturparem a escola do rap, de se venderam às editoras, de produzirem o que os padrões de mercado definem, por aí fora.. Mas o interessante aqui é ver como certos 'reals' acabam por caírem na malha comercial e depois serem criticados pelos que antes estavam do seu lado, não se percebendo então em que ponto estão. O rapper e produtor Boss AC é exemplo. Presente nas compilações do Rapública (1995) e com maquetes amadoras que o elevaram ao estatuto de grande nome da cena rap portuguesa, é com o lançamento do CD Ritmo, Amor e Poesia que se dá a conhecer ao país, saltando para os palcos, festivais, televisões, telenovelas,..
E hoje? É com ele que os ditos oldschool gravam novos ep's? Não. É ele que aparece nas capas da Hip-Hop Nation? É ele a referência dos novatos do meios mais desfavorecidos da cada vez mais periférica cidade lisboeta? Creio que não. É evidente que é e será sempre um símbolo do Hip-Hop nacional mas não terá perdido o carisma subversivo que antes detinha? O que se passou então? Talvez Boss AC não seja "radical" ou "extremista" e por isso, para ele, não haja qualquer impedimento em produzir coisas diferentes. Isso é criticável? É e não é. É do ponto de vista que como que abandonou a vertente e o estilo que o projectou. Não é, na medida em que simplesmente dinamizou uma cultura, expandindo-a e fazendo-a lucrar, o que nos leva já para questões do foro sociológico do tipo "Uma coisa é boa porque vende?/ Eu gosto de coisas que só eu e os meus oiçam ou que seja ouvido pelo vizinho do lado?". No nosso país esta situação é mais difícil de mostrar dada a pequenez do meio mas se saltarmos até aos EUA, pátria do hip-hop, rapidamente nos apercebemos da complexidade e efemeridade dos que são ou se dizem oldschool.
Talvez este texto paute pela confusão, dado que, agora me apercebo, talvez o mais complicado de definifir seja o conceito à volta do qual tanto deambulei: oldschool, underground, roots. Ora numa pesquisa rápida obtemos: "Underground, A cultura underground também pode ser chamada de contracultura". Apenas isto. Quando clicamos em contra-cultura, somos levados para um campo diferente relacionado com a contestação de valores sociais iniciada na década de 60 e por isso afastada do que para aqui desejamos. A conclusão é simples: nem o termo está bem definido.
Será esta indefinição, este desconhecimento concreto a base de todo o conflito entre o que é novo, que se expande, que mais vende e o que é a raíz de algo, a genuidade, a "escola"?
domingo, 15 de junho de 2008
Realidade Urbana
Realidade urbana, um gajo sai à rua segue o seu caminho mas é difícil ficar indiferente ao que nos rodeia, vivemos num género de trance constante que cria uma barreira para tudo aquilo que não queremos ver e realmente é confortável, mas até quando? Os sinais estão por todo lado e brevemente passarão a sintomas que finalmente desenvolverão para a doença que provavelmente será a cura. A doença neste caso é a diferença, a saída deste automatismo de autómatos que nos faz querer que realmente a generalidade das opiniões detêm a resposta certa, o tão bem implementado senso comum que sem nos apercebermos se reflecte nas nossas palavras e actos, e apesar de nos consideramos vanguardistas agimos como os que classificamos de retrogados numa negação e ocultação constante do significado do que fazemos, a nós próprios. Realmente é bom ser diferente saber que se pensa em oposto aos que deixam q pensem por eles, mas torna-se um trono que acaba por se extinguir e existir na nossa imaginação fantasiado com o intuito de nos fazermos sentir bem connosco. Hesitamos perante o diferente e negamos o que não é habitual sem percebermos, dizem que é amadurecer. Desistir e baixar os braços, tornar-se "razoável" e esquecer as crenças que fizeram de nós o que nós somos, bem, então amadurecer é perder a identidade e esquecermos-nos de quem somos. Mas os sinais andam ai e para quem os consegue ver são a esperança de que, apesar da pressão exterior para a uniformohomogenização (neologismo?) há movimento. E movimento significa mudança porque os uniformohomogenizados estão parados, pelo menos em termos evolutivos. Pronto o chavão da mudança, tinha que ser! Portanto jovem se tens mais de 5 anos, vives no planeta terra, és bípede e achas que estás desenquadrado do que te rodeia...óptimo, provavelmente tu é que estás bem e os outros estao enganados (o tempo esclarecerte-á), n tentes mudar para ficares bem no plano geral, sê aquele ponto preto irritante nos azulejos de uma cozinha branca e sobretudo não te adaptes, elabora as tuas teorias, exprime as tuas conspirações e joga muita playstation (porque bocadinho de formatação também ás vezes sabe bem).
Tenho dito, porque já é tarde.
Pensamento do dia,
" Never be bullied into silence. Never allow yourself to be made a victim. Accept no one's definition of your life; define yourself."
Harvey Fierstein
Tenho dito, porque já é tarde.
Pensamento do dia,
" Never be bullied into silence. Never allow yourself to be made a victim. Accept no one's definition of your life; define yourself."
Harvey Fierstein
terça-feira, 29 de abril de 2008
A ideia
2008, um número que pode mudar o mundo.
Para finalmente arrancar com este blog antes que passemos a data que viabiliza esta teoria vou-vos explanar, caros leitores, o que é a conspiração de 2008.
Hoje em dia vivemos num mundo totalmente informatizado e globalizado em que tudo tem um respectivo lugar previamente marcado, para onde se vai dirigir. Eu explico melhor, quando passamos um cheque ele vai ser arquivado na pasta, cheque do X depósito, data, etc. Qando um jornalista escreve num jornal o texto é respectivamente encaminhado para o devido, quando assinamos um documento este é também arquivado no seu respectivo local.
Pois bem, tudo se rege por uma grande universalidade pela qual as coisas são organizadas em grande parte dos casos, mesmo não sendo obrigatoriamente pela data, esta tem sempre uma influência enorme para que tudo funcione “normalmente”.
Então e se…nós mudássemos isso tudo! Criássemos um crash total horizontal a todos os serviços, instituições e organizações da sociedade tal como a conhecemos??
Se pensarem bem esta ideia não é tão inviável como pode parecer à primeira vista, o que eu vos sugiro é tão simplesmente criar um movimento, uma revolução, chamem lhe o que quiserem em que esta ideia fosse difundida e se criasse um exercito de anónimos que tudo o que dactilografassem durante todo o seu dia a dia, fosse em trabalho ou lazer, a data respectivamente do dia mas com apenas a diferença do ano, 2008.
À medida que este movimento se fosse alastrando, e que as pessoas começassem a receber documentos com a data de 2008 começaria a pensar-se que era apenas um erro de alguém distraído, mas não! E com a evolução da adesão a esta ideia criar-se-ia um total descalabro. Quando alguém quisesse inserir um documento com uma data de 2008 seria impossível, as datas começariam a incompatibilizar e todos os sistema mundial cairia sem qualquer acção que não fosse mais do que a ponta de uma caneta pode executar, o pequeno gesto de cada um, tão simples como mudar um número no final de uma data podia ter repercussões a uma escala global, bancos, seguros, finanças, tribunais, tudo entraria num crash absoluto e irrecuperável, pois deixaria-se de saber, do ponto de vista dos sistemas digitais (base do Mundo de hoje) em que ano estaríamos..Pensem nisso, é só um número..
The future belongs to those who prepare for it today.
Malcolm X
quarta-feira, 26 de março de 2008
Acham que não faz sentido?
Acham que o que defendemos neste blog não faz qualquer sentido?
Proponho-me então a mostrar que o que nós dizemos até tem algum fundamento lógico.
Estávamos no ano de 1582, em pleno "reinado" do Papa Gregório VIII.
Os agricultores protestavam afirmando que o calendário adoptado não estava correcto, já que as estações chegavam 10 dias mais cedo do que o previsto, provocando danos às colheitas. O Papa Gregório não teve outra escolha senão alterar o calendário, já que os astrónomos de Roma confirmavam que este não estava bem calculado.
Sendo assim, Roma deitou-se na noite de 4 de Outubro e acordou no dia 15 de Outubro. Há portanto 10 dias que não ficaram registados na história, como se o mundo tivesse parado.
E tudo isto porque os agricultores fizeram questão de impor a sua opinião, conseguiram fazer o que muitos achavam impossível: moldar o tempo.
"When you look with your eyes, everything seems nice...
But if you look twice, you can see it's all lies."
Proponho-me então a mostrar que o que nós dizemos até tem algum fundamento lógico.
Estávamos no ano de 1582, em pleno "reinado" do Papa Gregório VIII.
Os agricultores protestavam afirmando que o calendário adoptado não estava correcto, já que as estações chegavam 10 dias mais cedo do que o previsto, provocando danos às colheitas. O Papa Gregório não teve outra escolha senão alterar o calendário, já que os astrónomos de Roma confirmavam que este não estava bem calculado.
Sendo assim, Roma deitou-se na noite de 4 de Outubro e acordou no dia 15 de Outubro. Há portanto 10 dias que não ficaram registados na história, como se o mundo tivesse parado.
E tudo isto porque os agricultores fizeram questão de impor a sua opinião, conseguiram fazer o que muitos achavam impossível: moldar o tempo.
"When you look with your eyes, everything seems nice...
But if you look twice, you can see it's all lies."
domingo, 13 de janeiro de 2008
Génesis
O princípio.
Dá-se por iniciado o blog mais controverso destes últimos tempos.
A explicação do nome deste blog será devidamente apresentada e fundamentada quando o momento for considerado oportuno.
A explicação do nome deste blog será devidamente apresentada e fundamentada quando o momento for considerado oportuno.
Uma série de textos e teorias elucidativas e, quiçá, educativas serão elaboradas e posteriormente publicadas pelos autores deste espaço. Dê-se por entendido que tudo o que será aqui apresentado não passará de uma série de ligeiros desabafos de anti-produtos da sociedade de que (quase) todos fazemos parte.
Dê-se também por compreendido que os assuntos abordados serão muito variados, dependendo do estado de espírito do seu respectivo autor.
"You're all alone in these streets cousin,
everyman for himself"
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